Walden – Một Mình Sống Trong Rừng

      113
Ngày nay chỉ bao gồm giáo sư triết học tập, nhưng mà không có các triết nhân. Là một triết gia không phải chỉ nên gồm có tư tưởng khôn xiết việt uyên ổn áo, thậm chí còn cũng chưa phải là lập ra một phe cánh, nhưng là yêu sự thông thái đến cả sống theo gần như tiếng Điện thoại tư vấn của nó, một cuộc sống đơn giản và dễ dàng, tự do, hùng vĩ, cùng tin cẩn. Đó là bài toán xử lý một số trong những sự việc của cuộc sống thường ngày, chưa hẳn về định hướng, nhưng về thực tế.

Bạn đang xem: Walden – một mình sống trong rừng


Không gì mô tả Henry David Thoreau chính xác hơn những lời bên trên vào chính cuốn sách nổi tiếng nhất của ông: Walden, tuyệt một mình sống trong rừng, xuất bản lần đầu năm 1854. Trong kho tàng vnạp năng lượng học thế giới, nhiều lúc người ta đo đắn không biết phải xếp vào Walden thể loại nào: triết học, tiểu thuyết, hồi ký. Các nhà phê bình coi “Walden” nhỏng siêu phẩm gớm điển của văn uống học Mỹ, khám phá sự giản solo, hài hoà và vẻ đẹp của vạn vật thiên nhiên nlỗi những mẫu mực mang đến một xã hội và vnạp năng lượng hóa xứng đáng.

Henry David Thoreau sinh năm 1817 và mất năm 1862 – 44 năm chứa đựng một cuộc đời phong phú, mạnh mẽ và độc đáo. Ông ra đời vào một gia đình bình thường, tốt nghiệp đại học Harvard năm 1837. Ông nghiên cứu khoa hùng biện, cổ điển học Hy-La, triết học, toán học và khoa học tự nhiên. Trong cuộc đời khá ngắn ngủi của mình, ngoài những hoạt động khác, ông là nhà văn, nhà thơ, nhà triết học, nhà tự nhiên học, nhà trắc đạc, nhà sử học. Ông để lại rộng 20 tập sách, báo, tiểu luận, thơ. Suốt đời mình, Thoreau chống chế độ nô lệ, công kích đạo luật về Nô lệ bỏ trốn, bảo vệ vạn vật thiên nhiên, lên tiếng mạnh mẽ bảo vệ quyền tự vì cà nhân . Ông viết: “Sẽ ko bao giờ có một nhà nước thật sự tự vì và knhì minc mang lại đến khi nhà nước nhận thức cá nhân như một quyền năng cao hơn và độc lập, toàn bộ mọi sức mạnh và quyền uy của nhà nmong đều từ đó mà ra, và đối xử với cá nhân một cách tương ứng.” Nhiều đóng góp của ông còn thêm tác dụng đến tận ngày nay: ông viết lịch sử tự nhiên và triết học tự nhiên, ông đi trcầu trong nhiều pmùi hương pháp và phát hiện của sinh thái học và lịch sử môi trường, hai nguồn cội của chủ nghĩa môi trường hiện đại.

Xem thêm: Bố Vợ Văn Quyết, Duy Mạnh Bất Ngờ Thành Sếp Của Hai Con Rể Ở Hà Nội Fc


*

Henry David Thoreau (1817-18620

Thoreau là một vào những triết gia tiên nghiệm (transcendentalism) tiêu biểu, triết gia của thiên nhiên và mối quan liêu hệ của nó với đời sống nhỏ người. Chủ nghĩa tiên nghiệm mang đến rằng trạng thái tinc thần lý tưởng vượt lên phía trên vật chất và kinh nghiệm, nó tin rằng bé người có được thấu hiểu chân lí thông qua trực giác cá nhân rộng là những giáo thuyết tôn giáo. Thiên nhiên là hình tượng bên ngoài của nội tâm, là “sự tương ứng cnạp năng lượng bản của vật hữu hình với bốn tưởng bé người” (Emerson, 1836.)

Niềm tin cốt lõi của chủ nghĩa tiên nghiệm là bản tính thiện của bé người và vạn vật thiên nhiên. Chủ nghĩa tiên nghiệm tin rằng xã hội và các thiết chế của nó, nổi trội là những tôn giáo có tổ chức và các đảng phái chính trị, cuối cùng sẽ làm hỏng sự trong sáng của cá nhân, và tin rằng bé người tốt nhất khi sống tự lực, và độc lập. Trong Walden, chúng ta sẽ thấy Thoreau đã sống triết lý này hệt như thế nảo.

“Walden” là một hồi tưởng đầy chiêm nghiệm suy tư về quãng đời “2 năm hai tháng nhì ngày” Thoreau sống một mình trong một mảnh đất rừng bên cạnh đầm Walden, “Giọt ncầu của Trời”, “đáng yêu thương hơn klặng cương” vào một mái nhà tự xây rước, và bằng lao động của chính đôi tay mình. Ở Walden, ông đã sống nhiệt thành đắm say đầy tỉnh thức “Tôi đi vào rừng bởi vì tôi muốn sống ung dung, chỉ đối diện với những sự kiện tinch tuý nhất của cuộc sống, và xem thử tôi có thể học được những gì nó phải dạy tôi hay không, và ko để đến Khi tôi gần chết mới khám phá ra rằng tôi chưa hề sống. (Walden (W)– Tôi sống ở đâu và sống để làm gì?). Ông chủ trương sống đơn giản vì “Phần lớn những xa xỉ và cái được đọc là tiện nghi không chỉ ko tuyệt đối cần thiết, mà còn rõ ràng cản trở việc nâng cấp phẩm giá nhỏ người.” Ông có vào rừng giấc mơ về một cuộc sống vô ưu đầy vui thú.

Walden nhấn mạnh tầm quan tiền trọng của lối sống giản solo, tự chủ, trầm tư, gần gũi thiên nhiên, vượt lên trên mặt “sinch tồn xuất xắc vọng” này, vốn là số mệnh của đa số người. Trong chương thơm “Trại Baker” Thoreau kể một buổi chiều lang thang trong rừng, ông gặp mưa giông và phải vào trú nhờ cnạp năng lượng nhà tối tăm nhếch nhác của John Field, một tá điền Ai Len không xu dính túi cơ mà cần cù lao động, với vợ và con anh ta. Thoreau thuyết phục Field hãy sống solo giản nhưng lại độc lập bằng cách vào rừng để thoát khỏi cả chủ đất lẫn chủ nợ, dẫu vậy anh chàng người Ai Len này từ chối vì ko có gì dứt bỏ được những khao khát sang chảnh và tiếng đọc của “giấc mơ Mỹ.”

Bỏ đi những thứ dư thừa, ảo tưởng để tìm ra những nhu ước thật sự thiết yếu của cuộc sống; ông nhiệt liệt tán dương văn uống học cổ điển mà ông thích phát âm vào nguim bản cổ ngữ Hi Lạp và Latin, ông phàn nàn về cái xu hướng phổ biến tìm những thứ “dễ đọc” cố kỉnh vì những tư tưởng sâu sắc nhưng mệt óc; ông mơ mở một trường đại học mang lại người lớn, tại đó Concord có thể mời các nhà thông thái trên thế giới đến để giảng dạy và làm “cao quý vai trung phong hồn” người dân bản xứ (W- “Đọc”)

Thoreau suy ngẫm về cảm giác cô đơn: “đơn độc giữa đám đông nếu trái tlặng ta không mở”. Ông không cảm thây đơn độc vì ông thấm nhuần ích lợi của vạn vật thiên nhiên trong sự giao cảm sâu sát với nó; “phương thơm thuốc duy nhất” mà ông cần là “một ngụm khí trời ban sớm” (W– Cô đơn) Tiếng chuông nhà bái, tiếng xe pháo ngựa leng reng, tiếng bò rống, tiếng tô ca, cú mèo, ếch nhái kêu, gà gáy cũng mang lại cho ông nhiều vui thú. Theo ông, việc mở rộng năng lực cảm thụ có cái lợi là giúp ta bớt nhàm chán. (W- “Những âm thanh”). Ở trong rừng, ông có nhiều khách đến thăm hơn khi ở tkhô nóng phố, tất nhiên là những khách chọn lọc, ngọi lúc nhà ông chứa được đến “nhì lăm, cha chục linh hồn cùng với cả thể xác của họ” (W- Các vị khách của tôi)


Vể mủa đông, Thoreau tiêu khiển bằng quan liêu sát thế giới hoang dã. Và Khi ông kể về điều tốt đẹp của mình thì ta thấy hết tài năng của một nhà tự nhiên học. Ông kể về việc ông đo độ sâu của cái đầm mà nhiều người quả quyết là “ko đáy” và liên hệ với chuyện thăm dò chiều sâu đạo đức con người, về những bé cá sống trong đẩm, về mầu sắc của băng (W- Đầm trong mùa đông) cũng nhỏng về sinch hoạt của các loài muông thú sống vào rừng: chlặng đớp ruồi, chim cổ đỏ, gà gô, chim dẽ gà, bồ câu Bắc Mỹ, chuột, rái cá, gấu trúc, rùa bùn, cáo, sóc, mèo rừng…Ông tả tỉ mỉ hành tung kì lạ của bé chlặng lặn gavia, cuộc “chiến đấu” một mất một còn của mấy nhỏ kiến “Tôi ko bao giờ biết mặt nào chiến thắng, cũng ko biết nguyên nhân chiến tnhãi nhép là gì, nhưng mà suốt ngày hôm ấy tôi cứ có cảm giác mình bị kích động và tổn thương thơm vì chứng kiến cuộc đấu đá ấy, dữ dội và đẫm máu, của cuộc chiến giữa bé người trước cửa nhà tôi.” (W- Các vị khách của tôi)

Có một sự kiện nổi tiếng vào những ngày Thoreau sống ở Walden: Ngày 25 tháng Bảy, 1846, Thoreau bị bắt giam vì từ chối đóng thuế, để bày tỏ sự phản đối của ông đối với cuộc chiến trực rỡ Mexico và chế độ nô lệ. “..tôi bị bắt duy trì và gửi vào nhà giam vày, nhỏng vẫn nhắc ở 1 nơi khác, tôi không đóng thuế cho, giỏi đồng ý thẩm quyền của, mẫu công ty nước mua bán bọn ông, đàn bà, trẻ em, nlỗi phân phối trâu bò ngay lập tức mặt ô cửa Thượng viện.” (W. Làng) Sự kiện này tác động mạnh đến Thoreau. Tháng 5 năm 1849 ông xuất bản “Bất tuân Dân sự”. Chủ trương Bất tuân Dân sự của Thoreau sau này có hình họa hưởng mạnh mẽ đến Leo Tolstoy, Mahatma Gandhi và Martin Luther King, Jr.

Vnạp năng lượng phong của Thoreau là sự đan xen giữa quan tiền sát tự nhiên và trải nghiệm cá nhân, hùng biện, kiến thức lịch sử, hình mẫu ý nghĩa, chất thơ nhạy cảm, tính nghiêm cẩn triết học, và chú trọng những đưa ra tiết cụ thể. Các nhà văn Marcel Proust, William Butler Yeats, Sinclair Lewis, Ernest Hemingway… chịu nhiều ảnh hưởng của ông.

Tuy nhiên, Walden ko dễ gọi, vì cha lẽ. Thứ nhất, phía trên là một giọng văn xuôi cổ, ngôn ngữ nghiêm ngặt. Câu dài phức, tế bào tả sinh động, đưa ra tiết, ám chỉ sâu xa, đầy ẩn dụ, hình tượng bóng gió, lối nói giảm nhẹ, cường điệu, nhân cách hóa, mỉa mai, châm biếm, hoán dụ, cải dung, nghịch hợp; nhiều chỗ ông chuyển từ quan tiền điểm khoa học quý phái quan lại điểm tiên nghiệm ở giữa câu. Hai là, lô ghích của nó kết hợp một cách đọc khác về cuộc sống, toàn bộ trái ngược với cái mà người thường hiểu là lương tri. Nghịch hợp, nghịch lí, nmong đôi. Ông thích trêu ghẹo, đánh đố, thậm chí lừa bạn hiểu. Ba là, nhiều lúc không có từ nào có thể diễn đạt thích đáng nhiều ý tưởng không thể nói ra cho rõ ràng. Có lúc Thoreau dùng ngôn ngữ của người ko biết chữ mà người gọi phải cố vươn lên mà hiểu đem. Trên đây là ý kiến của người bản ngữ. Còn về bản dịch, ngẫm khoảng cách về thời gian, văn uống hóa và ngôn ngữ, người mua hàng phát âm hình dung vững trãi không thể gọi nó may mắn trót lọt tuột. Nếu cuốn sách này “kén” độc giả, thì đó là loại độc giả ko kiếm loại sách “dễ gọi.” Nhưng chắc nịch người dùng phát âm sẽ được đền bù xứng đáng. Bởi vì,

Nhà thơ Mỹ Robert Frost đã phải thốt lên Khi nói về Thoreau và Walden: “Chỉ vào một quyển sách, ..ông đã vượt qua tổng cộng những gì chúng ta đã có ở Mỹ.”